摘要：通過接受他人話語(證言)而形成的信念何以能夠成為知識?個體主義認(rèn)為證言本身并不具有為認(rèn)知主體提供知識保證的特殊地位,證言知識完全由接受證言的個體內(nèi)在的認(rèn)知能力和認(rèn)知資源提供辯護(hù)和保證。反個體主義則主張證言知識不能完全由個體內(nèi)在的因素所說明,而是有著外在的維度,接受證言的個體所處的特定社會環(huán)境狀況是其知識保證的必要構(gòu)成條件,信念的合理性是在社會中分布擴(kuò)散的。證言知識的反個體主義將知識視為個體與社會共同參與構(gòu)建的認(rèn)知成果,這種觀點能夠避免理性還原論在解釋日常知識上的困難,緩和德性認(rèn)識論在說明證言知識時所面對的個人與社會之間的張力,并且為科學(xué)知識的三大特征提供解釋,有利于創(chuàng)建一種互利型的知識理論。