摘要：王陽(yáng)明“四句教”圍繞善惡?jiǎn)栴}而展開(kāi),其理論前提為“仁者與天地萬(wàn)物為一體”。心體作為無(wú)限感通的一體之仁,超越善惡的相待性,此即“無(wú)善無(wú)惡心之體”;心之應(yīng)物起念處即是意,一體之仁遂有感通與阻隔之別,此即“有善有惡意之動(dòng)”;而一體之仁的感通或阻隔,皆能為良知所自然明覺(jué),此即“知善知惡是良知”;行事上磨練之工夫,滌除私欲執(zhí)著之障蔽,以恢復(fù)心體之感通,此即“為善去惡是格物”?？梢?jiàn),“四句教”對(duì)于“惡”之問(wèn)題有著完整而清晰的闡明:心體無(wú)惡,表明“惡”為非本體性的存在;意動(dòng)有惡,表明“惡”具有因緣和合的性質(zhì);良知知惡,表明“惡”能為主體所明覺(jué);格物去惡,表明“惡”能為工夫所破除。其間涉及道德本體之確立、倫理責(zé)任之承擔(dān)、自由意志之可能、道德行為之價(jià)值等問(wèn)題。由此,王陽(yáng)明不但構(gòu)建起了融本體與工夫?yàn)橐回灥男拮C體系,亦構(gòu)建起了心學(xué)之道德形上學(xué)。