摘要：康德美學中蘊含諸多有價值的東西,但只有經(jīng)過改造才能彰顯其中被掩蓋了的審美精神。康德作為理性派哲學家,首先考慮的是感性的審美活動背后的理性認識能力的作用,即諸認識能力的自由協(xié)調(diào)活動,審美中的情感傳達雖然被看作鑒賞的“定義”,卻只是諸認識能力結合為反思判斷力而造成的結果,其中的普遍規(guī)律仍然要求助于知性的“準則”。必須從康德的四個鑒賞“契機”和反思判斷力的原理后面拯救出更深層次的“傳情論”原理,并將傳情視為植根于人類生產(chǎn)勞動的本質(zhì)中的基本人性結構。由此反過來解釋四個契機和審美判斷,可以更好地理順康德美學的各個要素的關系,并使傳情的基礎從理性派的認識論基礎轉移到實踐唯物論的人學基礎上來,從而建立起一門嶄新的“傳情論美學”。