摘要：長(zhǎng)期以來(lái),西周美學(xué)在中國(guó)美學(xué)史研究中往往處于被忽略的地位。其根本原因并不在于西周的審美意識(shí)、審美觀念和審美思想的匱乏,而在于當(dāng)代的美學(xué)理論、學(xué)術(shù)規(guī)范和話語(yǔ)境域從一定程度上阻礙了那個(gè)時(shí)代的許多思想資源被作為美學(xué)問(wèn)題加以討論的可能性。禮樂(lè)作為西周最具代表性的審美方式,對(duì)當(dāng)時(shí)的個(gè)體命運(yùn)、社會(huì)運(yùn)作與王朝治理都有著重要影響。但它們?nèi)绾芜M(jìn)入中國(guó)美學(xué)史卻是一個(gè)亟需解決的問(wèn)題。首先,在后現(xiàn)代語(yǔ)境下,美學(xué)的研究邊界已延展到藝術(shù)之外的生活、環(huán)境、生態(tài)等方面,這就為禮樂(lè)進(jìn)入中國(guó)美學(xué)史找到了理論依據(jù)。其次,西周是一個(gè)被禮樂(lè)建構(gòu)的風(fēng)雅時(shí)代。由于禮樂(lè)本身內(nèi)蘊(yùn)著美和藝術(shù)的特質(zhì),這就意味著它們?cè)跇?gòu)建王朝的政治生活和倫理社會(huì)過(guò)程中先天地滲透著一種詩(shī)性和風(fēng)雅。再次,周人對(duì)禮樂(lè)已形成一種審美的自覺(jué)。他們?cè)诒虮蛴卸Y與洋洋頌聲的審美追求中,為社會(huì)建立了政治秩序與倫理規(guī)范?？傊?西周禮樂(lè)彰顯了一個(gè)風(fēng)雅的、郁郁乎文哉的王朝和時(shí)代,對(duì)其后的禮樂(lè)美學(xué)也有深遠(yuǎn)影響。